ENTREVISTA A LA HISTORIADORA MARIBEL ARRELUCEA BARRANTES (Cuarta Parte)

7.- ¿CUÁNTO HEMOS AVANZADO EN LA BÚSQUEDA DE LA IGUALDAD RACIAL? ¿QUÉ OPINA DE LA PETICIÓN DE PERDÓN DEL GOBIERNO PERUANO AL PUEBLO AFRO PERUANO?

Creo que en la actualidad hay mayor sensibilidad en torno a la discriminación étnica y de género, en parte por las campañas informativas, el avance de las ONGs, la coyuntura de multiculturalidad que sacudió Latinoamérica, varios estados han incorporado políticas públicas contra la discriminación, en esa onda, el gobierno peruano también ha empezado lentamente, desde la discutida CONAPA, ahora INDEPA hasta la Mesa de Trabajo del Congreso, el Museo Afroperuano, entre otros. Pero más allá de los discursos y el perdón es necesario implementar políticas prácticas y efectivas, por ejemplo yo insisto en que es necesario reformar los textos escolares porque reflejan la imagen del esclavo victima, sin iniciativas, pobre, encadenado y luego abordan la abolición como la acción generosa de un caudillo. Después de ese acto los afros desaparecen de la historia oficial. También es necesario eliminar prácticas culturales discriminatorias que son absolutamente absurdas como algunos empleos de carga discriminatoria: los cargadores de ataúdes, choferes de autos de lujo y botones de hoteles, siempre son negros. ¿Por qué?

También es importante ser más vigilantes sobre los medios como la televisión, los periódicos y revistas que difunden imágenes denigrantes sobre los afros, las mujeres, los gays y otros sujetos, si recuerdas El Comercio pasó una vergüenza pública por un spot televisivo donde mostraba imágenes de una familia africana de antropófagos, y era para publicitar un texto de comida sana, es decir algo disparatado. Por último, el estado debe comprometerse más en facilitar el acceso a la educación y la salud, invertir más, otorgar becas de estudio e investigación, implementar los cupos étnicos en las universidades, entre otras medidas.

Como ya lo expresé en otros medios, el perdón fue un acto protocolar desarticulado, ¿Fue bien intencionado? ¿Puede ayudar a sanar heridas? Tal vez sí, siempre y cuando venga acompañado de medidas eficaces, las poblaciones afro descendientes han sido largamente discriminadas por el estado y la sociedad, son los olvidados, igual que los amazónicos, están en los índices de pobreza, analfabetismo, deserción escolar, morbilidad, mortalidad, baja esperanza de vida, etc. el estado no invierte grandes capitales en poblados rurales afroperuanos porque las políticas públicas no tienen como eje la etnicidad, en el colmo algunos poblados afros ni siquiera tienen servicios básicos.

Hace poco viajé al sur, en Chincha, el Guayabo, el Carmen y Nazca, pregunté a varios pobladores afros sobre el perdón, algunos no sabían, otros me decían ¿Para qué me sirve el perdón si no tengo trabajo señorita? Una señora me dijo, “Estoy más preocupada por mis hijos, no quiero que sean pobres como yo”. Otros simplemente no estaban interesados en el tema, sienten una gran brecha entre ellos y el estado que perciben como limeño, centralista, lejano y racista.

En lo personal no creo en los discursos bonitos, lo importante es la realidad, los hechos. El perdón no ha modificado la vida cotidiana de los afrodescendientes, siguen pobres y olvidados. Pongo un ejemplo, el terremoto en Ica destruyó precisamente todas las poblaciones afroperuanas y el estado actuó lentamente, sin prisas, pero rápidamente canalizó ayuda inmediatamente después del terremoto en Haití, en el colmo, hace poco anunció una importante donación para construir escuelas en Haití y más de uno se pregunta ¿Qué pasa con Ica? ¿Por qué debe seguir esperando?

8.- ¿CUÁNTO HEMOS AVANZADO EN LA BÚSQUEDA DE LA IGUALDAD DE GÉNERO? ¿ALGUNA VEZ EL PERÚ TENDRÁ UNA PRESIDENTA?

Este es el otro tema que me interesa, la mentalidad autoritaria es una tradición peruana, eso nos lleva a discriminar, jerarquizar, cholear/negrear, ningunear, mirar por encima del hombro y de allí a la violencia hay solo un paso pequeño. Arrastramos dos grandes cargas coloniales: el machismo y el racismo, ambas son trabas en la construcción de una sociedad democrática.

En lo que respecta a la equidad de género, en el Perú se ha avanzado, claro que sí, pero no lo suficiente. Falta mucho, necesitamos la cuota política que obligue a los partidos y movimientos políticos incorporar mujeres como lideres y no como invitadas de piedra. Por otro lado, la educación debe continuar con el cambio en los textos escolares, desde el lenguaje (incluir “todos y todas”, “alumnos y alumnas”, “padres y madres de familia”, quitar los títulos horrorosos “hombre de Pacaicasa”, “hombre de Neandertal”) y los contenidos que invisibilizan a las mujeres, por ejemplo, la historia peruana es enfocada como una historia de hombres, por allí apenas se mencionan algunas mujeres como Mama Ocllo, las tapadas, la Perricholi, santa Rosa, Manuelita Saenz, la Mariscala, las rabonas (siempre en plural anónimo, nunca con nombres propios) Micaela Bastidas, etc. ¿Qué imágenes proyectamos? Si revisamos bien, se trata de mujeres que destacan por algunos elementos como la sensualidad y el cuerpo, otras por ser esposas/amantes de un hombre, en el otro extremo las madres, mujeres que se sacrifican por sus afectos y la familia, como la pintura de El Repase.

La idea central es que el cuerpo femenino tiene un poder, siempre y cuando esté al servicio de un hombre, cuando predominan estas “heroínas” solo se fomentan los estereotipos femeninos. Y por favor, hay que revisar las ilustraciones que acompañan algunos textos que muestran a las mujeres en casa, con mandil, haciendo tareas domésticas bien sonrientes mientras los hombres trabajan en la oficina o el taller, están cimentando el machismo, condiciona cuáles deben ser los roles femeninos y masculinos “correctos”, sus espacios “naturales”, garantiza la permanencia del machismo en una nueva generación de niños y niñas.

Por otro lado, no creo que tengamos una Presidenta como en Chile y Argentina, no a mediano plazo, el Perú tiene una mentalidad arcaica y la política se mueve en esos términos, lo que se viene es un escenario de alianzas políticas insospechadas, transfuguismo y herencias familiares que si podrían jugar al momento de decidir el voto. Podríamos tener una presidenta pero no por ser una persona democrática con un plan de gobierno alternativo serio, pienso que sería más por cuestiones mediáticas, clientelismo y acomodos pero el día que elijamos una mujer sería un indicador que estamos cambiando, que está desapareciendo la tradición autoritaria, cosa que dudo mucho por ahora.

Las figuras políticas femeninas visibles en el Perú no son muchas, siempre estuvieron detrás de los hombres prominentes, discretas, por ejemplo las “primeras damas” tipo Violeta Correa y Pilar Nores, muy alejadas del peculiar estilo de Eliane Karp. Luego tenemos a las congresistas, aunque cada vez han sido más famosas por sus escándalos mediáticos así que mejor no seguimos en este punto, y las ministras que constituyen un indicador interesante para analizar, las primeras fueron de perfil bajo como Hilda Urízar, ahora Mercedes Araoz juega otro papel, es muy visible desde el TLC con USA, está muy presente en los medios, ha pasado exitosamente de ministerio en ministerio, cuando asumió el Ministerio de Economía y Finanzas, siempre encargado a varones, ella declaró unas frases confusas enfatizando en la capacidad “natural” de la mujeres para administrar la economía familiar, esa es una cuestión aceptada por las mayorías, casi todos y todas creen que las mujeres nacemos dulces, amorosas, serviciales y buenas administradoras del hogar.

En el otro lado está Lourdes Flores Nano, la candidata eterna a la presidencia, siempre en el “casi casi”, sus sucesivos fracasos electorales estuvieron envueltos en estereotipos interesantes como la figura paterna dominante que la “quemó” literalmente, su origen socioeconómico (astutamente fue llamada por Alan García “la candidata de los ricos”), su soltería empedernida (siempre le preguntan por qué no se casó, Jaime Bayly le soltó la pregunta ¿Eres virgen? Como si fuese un aspecto importante en su carrera política y después, en el colmo, trató de preguntarle qué hacía cuando tenía la regla, si eso no la incapacitaba para gobernar) y finalmente la maternidad (Nadine Heredia, esposa de Ollanta Humala hizo un comentario desafortunado relacionando la maternidad con la experiencia de gobernar, algo totalmente absurdo)

Por último está Keiko Fujimori. Ella encaja perfectamente en el imaginario nacional, es afable, con una sonrisa permanente, madre y esposa (y nada menos que de un gringo, dulce, guapo y complaciente con la consorte, el sueño de muchas peruanas) hasta su contextura física y look corresponde al estereotipo de matrona respetable. Lidera las encuestas por ser hija de su padre, promete seguir sus huellas y ejemplo, pero en vez de aterrorizar, a mucha gente entusiasma. Es un caso psicoanalítico y político muy complicado, mucho más si gana las elecciones.

Estos ejemplos sirven para preguntarnos ¿Qué tiene que ver la maternidad, la regla y el matrimonio con la capacidad de gobernar? ¿Por qué una candidata debe ser casada, tener hijos y controlar sus dolores menstruales? El asunto central es la predominancia de estereotipos, las mujeres seguimos relacionadas con los afectos, la familia, la protección del padre, hermano mayor o esposo, no importan títulos, diplomas, postgrados, la concepción general es que la mujer se realiza con el matrimonio y la maternidad, cuando su cuerpo funciona al servicio de la familia y el hombre.

ENTREVISTA A LA HISTORIADORA MARIBEL ARRELUCEA BARRANTES (Tercera Parte)

5.- ¿DE QUÉ MANERA SE DEBE ENSEÑAR LA HISTORIA PARA QUE LOS ALUMNOS RESPETEN NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL?

Esta pregunta me recuerda las vergonzosas imágenes de esos estudiantes desadaptados atacando un muro de la Huaca del Arco Iris, mientras veía los informes televisivos me preguntaba ¿Por qué esos chicos atacan alegremente el patrimonio cultural?, ¿No les han enseñado que es una edificación antigua, perteneciente a una cultura pre hispánica, refinada, que evidencia el grado cultural alcanzado por los antiguos habitantes de la costa norte? ¿Qué educación han tenido en sus familias y en sus colegios?

Pero esto no es un hecho aislado, hay muchísimos sitios arqueológicos saqueados, a riesgo de sonar exagerada, se puede afirmar que este es el paraíso de los huaqueros. Si afinamos la memoria, cada sitio arqueológico evidencia la huella de sus visitantes, Pachacamac, por ejemplo, tiene la mayor parte de sus muros con inscripciones.

El problema es que no existe una cultura patrimonial, no relacionamos sitios arqueológicos (tumbas, cerámica, tejidos, edificios) con patrimonio cultural, no lo asimilamos como nuestro. Los cursos que aglutinan historia del Perú, historia universal, geografía y ciudadanía no enfocan el tema de patrimonialidad, es necesario empezar a introducir el tema en los colegios, desde los primeros niveles.

Por otro lado, tenemos padres y madres de familia que tampoco enseñan a respetar y preservar el patrimonio porque forman parte de una larga cadena de hábitos, en el norte las familias van a huaquear juntos, padres, abuelos, tíos, los niños van y huaquean como jugando. Tuve un alumno en la Pre que quería estudiar arqueología y era hijo de huaqueros, en su mentalidad era normal huaquear pero al mismo tiempo quería ser arqueólogo.

Hay ejemplos donde se logra involucrar a la población en la preservación y puesta en valor de un sitio arqueológico, como Caral donde los pobladores han aprendido a apreciar lo que tienen, son privilegiados y deben entenderlo, no solo por el enfoque económico (turismo, servicios, negocios) sino también por el lado de la continuidad histórica y la herencia cultural que tienen en sus manos.

A riesgo de críticas posteriores, pienso que en los colegios debe volver a dictarse el curso de historia del Perú, no con los textos de Pons Muzo o Castillo Morales que iban acorde con un modelo tradicional, memorística y llena de datos, debemos impartir una historia más critica, que enfoque procesos económicos, sociales, políticos, culturales. Un curso que desarrolle en los alumnos y alumnas conocimientos sobre procesos concretos como la construcción de la ciudadanía y la democracia, el militarismo, la corrupción pública, el patriarcado, la pobreza estructural, la discriminación, etc. Y en este proceso los especialistas tienen un rol fundamental, es momento de masificar los conocimientos.

6.- ¿CUÁLES SON LOS APORTES DE LA RAZA NEGRA A LO LARGO DE NUESTRA HISTORIA?

Vamos por partes. Hoy en día no hablamos de razas, la raza fue una categoría epistemológica inventada para justificar el predominio de un grupo sobre otros y nos llevó a pesadillas como los campos de concentración en Europa y los genocidios como los del Caribe en el siglo XVI y los de Bosnia en el siglo XX, por citar algunos que me vienen a la mente ahora. Los grupos humanos son diferentes, es verdad, pero no se debe a superioridad o inferioridad, sino a adaptaciones y prácticas culturales distintas.

La población afro descendiente ha dejado una profunda huella en nuestro ser. Pero hay que entender que la cultura peruana es producto de una larga y lenta fusión que empezó con los primeros habitantes, continuó con los incas quienes amalgamaron y difundieron todo tipo de conocimientos y técnicas. Luego con la conquista se fusionaron elementos hispanos, moros, africanos y andinos, entre el siglo XIX y XX ingresaron nuevos elementos como los chinos, italianos, alemanes, japoneses que también han aportado lo suyo.

Si queremos saber sobre los aportes culturales afro peruanos, tendríamos que descomponer la cultura peruana y aislar los elementos afros que están en todos las manifestaciones culturales. En música por ejemplo, la presencia afro es innegable en la música costeña, de allí que Fernando Romero dijera “la costa es zamba” pero no quedó allí, los sones negros también suenan en la morenada del altiplano, la sensualidad de la música y el baile en el Perú es afro y con orgullo. Nuestro idioma se enriqueció con los afros, muchas palabras que todavía usamos son de origen africano, como bemba, bitute, concolón, chanfainita, chapana, tacutacu, cocacho, calanca, caracumbé, etc. En gastronomía está ligado a la llamada comida criolla que es la fusión de las técnicas y tradiciones culinarias afros, moras, hispanas y andinas, en este punto también me gustaría referirme a la idea generalizada que los esclavos comían solo las sobras, pero no es tan cierto, los esclavos urbanos y aquellos que tenían sus propias viviendas cocinaban aparte siguiendo sus propias tradiciones, adaptándose a lo que había, aprendiendo otras técnicas, consumiendo otros productos. Muchos platos y dulces considerados criollos o tradicionales son manufactura afro, como los picarones, los anticuchos, otros están casi olvidados y es necesario rescatarlos porque forman parte del patrimonio gastronómico como la revolución caliente, el camotillo y el ranfañote.

La religiosidad es otro campo con una notable presencia afro. El culto al Señor de los Milagros empezó en un barrio de negros, muy cerca del célebre Malambo, se sabe que la imagen fue pintada por un negro, la hermandad fue de negros, las sahumadoras son negras, recién en el siglo XX se abrió a otros grupos, se masificó y se constituyó en un culto nacional. Parte de la fiesta es la comida y los dulces que también son asociados a los afros (turrón de doña Pepa, picarones y anticuchos) Por otro lado, tenemos el culto a San Martín de Porras, el único santo negro que congrega multitudes en el Perú. Si imagen está asociada a la humildad, su distintivo es una escoba, símbolo del trabajo doméstico.

Pero al hablar de los aportes de los afro descendientes podemos cometer el grave error de mantener los estereotipos sobre esta población, cuando hablamos de afros la gente común lo relaciona con el servicio doméstico (lavanderas, cocineras, nodrizas) los deportes (box, fútbol, vóley), la pobreza y lo peor, la delincuencia. Es difícil para mucha gente pensar que los afros también son profesionales, algunos tienen liderazgo político local, regional y nacional, en esa perspectiva nadie imaginaría un comandante o un almirante afro porque tenemos una mentalidad arcaica que se resiste a pensar desde la igualdad, lo mismo sucede con las mujeres.

ENTREVISTA A LA HISTORIADORA MARIBEL ARRELUCEA BARRANTES (Segunda Parte)

3.- ¿CÓMO TRABAJA USTED FRENTE A UN ARCHIVO? ¿EL ARCHIVO ES UN MEDIO O UN FIN?

Los archivos son fundamentales de acuerdo con el planteamiento de una investigación, en algunos casos es el eje central de la investigación, por ejemplo en mis trabajos sobre la esclavitud limeña la base fue la investigación documental pero en otros la metodología también puede ser multidisciplinaria, por ejemplo, cuando Milagros y yo decidimos investigar sobre las rabonas empezamos naturalmente por los archivos pero también fuimos a los museos, analizamos pinturas y fotografías, estuvimos en algunas fiestas regionales, recorrimos el cementerio y la cripta de los héroes, lo fascinante es pasar del escritorio al terreno, del pasado al presente, mirar bajo diferentes perspectivas, la historia ya dejó de ser sólo compulsa de documentos.

El culto al archivo y al documento viejo ya está dejándose atrás, desde los 80’s el planteamiento es el trabajo multidisciplinario, pensar desde el presente hacia el pasado, abarcar un problema histórico bajo diferentes miradas. Con esto no anulamos el trabajo de archivo, los documentos son y seguirán siendo importantes, nos pueden decir muchísimo siempre y cuando lleguemos al archivo con información previa y muchas preguntas, esa es la diferencia entre nuestra generación y la antigua que iba al archivo, leía un montón de papeles y las copiaba para escribir una historia descriptiva con copiosas citas.

En cambio mi generación fue diferente. Yo fui al archivo desde el primer año de estudiante de historia, el profesor Raúl Adanaqué nos llevó al AGN y nos enseñó el catálogo, los índices, los ficheros, luego pidió un protocolo notarial y lo abrió enseñándonos qué tipo de documento era, qué información tenía, cómo fichar toda la información, recuerdo que nos aconsejó fichar todo porque “uno nunca sabe cuándo necesite esa información”, consejo que seguí al pie de la letra, me ha ahorrado muchísimo tiempo y ahora lo repito a mis alumnos y alumnas.
Un archivo tiene una lógica de organización, por eso es imprescindible el índice, los catálogos y ficheros, son las herramientas que nos orientan en una primera visita, aunque ahora es más fácil, los estudiantes van de frente a pedir determinados documentos porque estos materiales ya están publicados en CDs, libros y revistas. Es más, generaciones anteriores como Pease, Macera, Waldemar Espinoza, Lorenzo Huertas, Kapsoli, Reyes, Burga, entre otros, iban al archivo y no existían catálogos ni ficheros, el trabajo era más tedioso, había que navegar entre montones de documentos sin clasificar, esa generación hizo los catálogos que nosotros encontramos listos. En mis tiempos íbamos a “descubrir” qué documentos contenían las secciones, a veces el título era uno y los documentos eran sobre otra cosa pero también allí estaba lo divertido del trabajo, sentir, descubrir, sorprenderse.

Por más que los estudios interdisciplinarios han tomado más terreno en las ciencias sociales, pienso que la historia seguirá indesligable de los archivos y los documentos, por eso es preocupante la actual política pública sobre el archivo histórico, debe mantenerse y conservarse en manos de los especialistas y en el marco del Archivo General de la Nación, como muchos historiadores e historiadoras veo con mucha preocupación las últimas disposiciones gubernamentales. Los documentos son nuestra materia prima y si no están debidamente conservados estaremos mutilando parte de nuestro patrimonio cultural y nuestra memoria. Ojalá el gobierno reconsidere esta mala decisión tomada sin respaldo técnico y deje el Archivo Histórico dentro del Archivo General de la Nación.

4.- ¿USTED CREE QUE LOS HISTORIADORES ESTÁN ESCRIBIENDO PARA EL PÚBLICO NO ACADÉMICO ? ¿CÓMO SE PUEDE MEJORAR LA DIFUSIÓN DE LA HISTORIA?

El nuevo siglo viene con profundos cambios culturales con respecto a la enseñanza de la historia en los colegios y las universidades, y eso también obliga a cambiar a los intelectuales. El punto de partida fue a fines del siglo XX con el agotamiento de los modelos escolares tradicionales que llevó al cambio curricular en los colegios, sin embargo, desde mi punto de vista fue un rotundo fracaso que ha impactado en toda una generación de jóvenes, egresan del colegio sin distinguir tradiciones históricas-culturales, confunden culturas, no tienen una noción clara de la geografía, es triste comprobar la pobreza cultural de los egresados de secundaria y la terca continuidad del modelo educativo. Lo digo por mi propia experiencia, fui docente en la Pre San Marcos y ese era el perfil de los chicos que recibíamos cada ciclo.

Ahora bien, esa pobreza educativa de los 90s generó una gran demanda, de allí la masificación de las academias y pres. Para cubrir ese vacío cultural algunos grupos editoriales asociados a periódicos publicaron primero colecciones de historia del Perú e historia universal, luego de historia del arte, historia de Lima, después de geografía peruana enfatizando en las regiones que fue un boom editorial, incluso dos periódicos publicaron a Basadre. Primero La República y luego El Comercio. En paralelo se publicaron algunos libros de historia del Perú que tenían el enfoque de síntesis, como los de Contreras y Cueto y de Peter Klaren. Los responsables de escribir esta nueva historia por fascículos coleccionables fueron historiadores, especialistas que se vieron obligados a escribir para las mayorías, es una excelente experiencia de democratización y masificación cultural.

De igual modo los programas culturales de la televisión local, Sucedió en el Perú y A la vuelta de la esquina son buenos productos que han dejado de lado el típico formato aburrido, a través de la tele los historiadores se han acercado a los escolares, amas de casa, profesores de colegio, estudiantes universitarios, obreros, ancianos. Otra opción es la radio, existen buenísimos programas culturales, Efraín Trelles, por ejemplo, está empleando el formato radionovela, difunde la historia peruana en forma divertida. Son múltiples opciones, bajo distintos soportes y formatos pero que vale la pena porque democratiza, difunde, amplía el conocimiento y llega a todas las personas.

Al mismo tiempo, con el avance de internet han florecido los blogs, aquí tenemos buenos bloggeros que renuevan la historia divulgando temas, nos mantienen informados sobre nuevas publicaciones y actividades académicas. Definitivamente las nuevas herramientas tecnológicas permiten mayor contacto entre intelectuales y público, a medida que aparecen nuevos soportes del conocimiento la brecha se reduce más, eso obliga a cambiar ciertas cosas, por ejemplo el lenguaje, para democratizar y masificar el conocimiento es fundamental dejar de escribir solo para colegas.

Me preguntas ¿Cómo difundir la historia? Es un problema sumamente complejo, un nudo gordiano, pero hay que empezar a jalar por algún lado, pienso que debe ser un esfuerzo múltiple, por ejemplo las editoriales, varias insisten en plasmar la edad dorada de los incas de pelo largo y pesadas joyas de oro, por citar un ejemplo, otras han incorporado últimas investigaciones y han renovado contenidos, y hay otro grupo de libros que priorizan la imagen sobre los contenidos dejando grandes vacíos. Por otro lado, las editoriales tienen una actitud de desconfianza hacia los investigadores jóvenes, es más rentable invertir en un historiador conocido que un nombre nuevo, muchas tesis se quedan en las bibliotecas por falta de apoyo editorial, sin embargo ahora las ONG’s están apoyando las publicaciones que tienen que ver con sus líneas temáticas y es una nueva ventana abierta que hay que aprovechar.

Por otro lado están los profesores de colegio, conozco muchos profesores preocupados por capacitarse, leer nuevos libros, ir a conferencias, pero perdónenme, no son la mayoría, es urgente capacitarlos directamente con los especialistas, todo un reto porque la mayoría de los docentes prioriza la didáctica y el método dejando de lado el contenido ¿De qué vale saber enseñar si no tienen el conocimiento? En las oportunidades que he capacitado profesores de secundaria me he sorprendido con sus preguntas y debates en torno a problemas ya obsoletos en la historiografía, por ejemplo, recuerdo que un profesor cuzqueño afirmaba vehementemente que los incas fueron conquistados por los españoles porque no tenían armas de fuego. El profesor Waldemar Espinoza explicó la complejidad de la conquista en un famoso libro en 1973. Igualmente, he escuchado reiteradas veces que los incas eran muy fuertes, resistentes, musculosos, se morían de viejitos, nadie pasaba hambre, etc. Los libros de María Roswtoroswki, Waldemar Espinoza, Franklin Pease, Juan José Vega, entre otros circulan desde los años 70s y no los conocen, en especial el docente de provincia. Hay un gran abismo entre ellos y el nuevo conocimiento histórico que se está produciendo, pero en algunos casos no es inercia del docente, también es un grave problema socioeconómico, ¿Cuánto percibe un maestro rural? ¿Alcanza para mantener su familia y capacitarse, comprar libros, ir a conferencias? ¿Cuántas conferencias se dictan en sus lugares de origen? Mantener un nivel académico cuesta y mucho, una vez un profesor humilde de Lurín me dijo que tenía que mantener su familia, pagar todos los gastos de sus 3 hijos escolares y una en la universidad, enumeró todos sus gastos y luego me preguntó ¿Con qué plata me voy a comprar un libro o ir a una conferencia? Tenía un tono triste y resignado que no olvido.

Por otro lado hay que cambiar el discurso histórico, urgente. La historia peruana planteada en los colegios sigue siendo la historia perdedora, muchas guerras, saqueos, despojos, muchos héroes, una historia de dolor y pobreza, al final los alumnos y alumnas sienten una frustración que, después, ya adultos, arrastramos soterradamente, hace daño, baja la autoestima nacional, cuántas veces has escuchado la frase: “no parece peruano” está en lo más profundo de nuestro subconsciente nacional.

Por último está la responsabilidad de los intelectuales, muchas veces he leído artículos y escuchado conferencias de algunos que se esmeran en comunicarse de manera criptica, su divisa parece ser “mientras menos me entiendan mucho mejor” Es una actitud elitista, de desprecio a las mayorías, es encapsularse en un mundo pequeño, escribir y publicar solo entre intelectuales. La pregunta es ¿Cómo pretendemos ser escuchados y leídos si no sabemos comunicamos con todos y todas?

Algunos historiadores participamos en capacitaciones a docentes de colegio, otros escriben en blogs especialmente dirigidos a este sector, necesitamos más proyectos para impulsar un mayor acercamiento entre especialistas, divulgadores, docentes, editoriales. Lamentablemente en estos tiempos se prioriza la tecnología y se desprecia las humanidades pero eso es una bomba de tiempo porque una nación que no lee sobre su propia historia no tiene memoria, no tiene pasado que sirva como espejo para aprender, la historia no es solo un cúmulo de datos, es aprender de experiencias pasadas, entender cómo somos ahora, cómo fuimos y hacia dónde vamos.

ENTREVISTA A LA HISTORIADORA MARIBEL ARRELUCEA BARRANTES (Primera Parte)

En esta oportunidad tengo el agrado de publicar la entrevista a la Historiadora Maribel Arrelucea. Ella es docente en la universidad Federico Villarreal y en la universidad San Ignacio de Loyola, capacitadora en temas didácticos de docencia superior. Investigadora especializada en temas de Historia Social, Género y etnicidad, e Historia cultural.

1.- ¿CÓMO SURGIÓ SU VOCACIÓN POR LA HISTORIA?

En realidad mi vocación surgió desde muy pequeña, devoré todo libro de historia que encontré en mi casa y la casa de mis abuelitos y familiares. Los primeros libros que leí fueron los de mitología griega y la Biblia. Fue muy importante el apoyo de mi madre, mi abuelo Alfredo y mis hermanos mayores Antonio y Rafael, todos me facilitaron libros de historia y literatura, en especial Rafael quien compartía conmigo sus libros de historia, él es un año mayor que yo y estaba en un grado superior, recuerdo que forraba sus libros de historia y me los daba diciéndome “anda leyendo qué vas a llevar el próximo año” y yo feliz.

Durante la primaria y la secundaria siempre destaqué en letras, especialmente en historia, en tercer año de secundaria participé en un concurso escolar sobre historia del Perú, me aprendí todo, absolutamente todo sobre la Independencia, desde Túpac Amaru II hasta Bolívar (ese era el enfoque de la época), fechas, nombres, batallas…fue fascinante leer aspectos que no enseñaban en el colegio como la travesía del ejército argentino, el pensamiento político de Bolívar…cuando leí sus cartas fue un choque, no era “el padre de la patria”, entonces me di cuenta que existía una historia para los escolares y otra lejana, inaccesible para la mayoría y ésa es la que yo quería descubrir.

Me hice historiadora un tanto por curiosidad y otro tanto por indignación porque sentí que no era justo aprender solo datos durante 11 años de escolaridad. Ese fue el punto de partida.

Fuente de la imagen: Historia Global Online elaborado por Erick Ragas.

2.- ¿CUÁLES HAN SIDO SUS ÚLTIMOS TRABAJOS Y PUBLICACIONES?

Me encantaría investigar y escribir más pero tomando una frase de Ariès podría decir que soy una “historiadora dominguera” porque en promedio solo hago dos investigaciones al año. El año pasado avancé dos proyectos, uno sobre los discursos históricos en los textos escolares de la época velasquista, con el historiador Newton Mori y el antropólogo Shane Greene, pero está al ritmo de ellos, sin prisas. Luego tengo otro proyecto en alimón con la historiadora Milagros Huayta sobre las rabonas, con ella hemos realizado un trabajo súper interesante pues las rabonas están muy presentes en la iconografía, la literatura, la poesía, el baile, la pintura, la fotografía, el cementerio, sin embargo poco o nada se sabe sobre ellas con nombres y apellidos. La temática de la esclavitud sigue siendo mi línea central, el año pasado terminé dos investigaciones sobre los agravios como indicador de estamentalidad, género y etnicidad y otro sobre las cofradías como espacios de identidad africana, además terminé mi tesis de maestría sobre las estrategias cotidianas de las esclavas limeñas. El 2009 fue un año muy productivo, publiqué mi libro Replanteando la esclavitud. Estudios de etnicidad y género en Lima borbónica y un artículo sobre las estrategias legales usadas por las esclavas limeñas en una compilación destinada a estudiantes de las universidades norteamericanas, incluye documentación de cada país, fue un proyecto multinacional para incentivar estudios sobre Latinoamérica y espero que funcione.

Entrevista al asesor empresarial Roiny Chumpitaz

En Lima Empresariales tenemos el agrado de presentarles la entrevista que le hicimos al especialista Roiny Chumpitaz. Actualmente se desempeña como Jefe de Producto de STANDFORD, marca líder en el rubro de cuadernos y productos escolares.

Sus consejos se difunden en los principales medios de comunicación del país. No puede perderse estas importantes recomendaciones para su negocio.

1.- MAS ALLÁ DE LOS REQUISITOS FORMALES, ¿QUE ES LO ESENCIAL PARA ABRIR UN NEGOCIO?

Se logra un negocio exitoso cuando se encuentran una OFERTA atrayente con una DEMANDA potencial. Por eso estoy convencido que es esencial identificar bien el mercado objetivo, y en base a ello desarrollar una oferta que sea irresistible. Entonces antes de abrir un negocio, hay que evaluar si realmente hemos elegido bien el rubro en el que estamos aptos para ofrecer al mercado productos o servicios que sean buenos e irresistibles.

2.- SE HABLA MUCHO DE LA CALIDAD EN LA EMPRESA, ¿PERO REALMENTE MARCA LA DIFERENCIA?

Si usted hace una revisión de sus clientes, pronto comprobara que la mayoría de ellos no domina los términos técnicos que explican la calidad del producto. Sin embargo todos sus clientes si tienen un concepto definido del producto. Por eso yo aconsejaría invertir más en el marketing del producto, de modo que se desarrolle una mejor percepción del producto, sin olvidar que siempre se necesita una buena base de calidad.

3.- MUCHOS SE PRECIPITAN CUANDO SU NEGOCIO NO VENDE, ¿QUÉ PUEDO HACER PARA EVITAR EL FRACASO?

En un contexto de caída de las ventas, el gerente nunca debe “soltar el timón”, digo esto porque algunos ceden ante las presiones internas (sea de los vendedores o de finanzas) que por buscar ventas o ingresos no consideran la poca utilidad que se genera. Recuerde, el negocio no vive de las ventas sino de la utilidad. Por otro lado, ante una caída constante de las ventas, debemos revisar si la demanda ha cambiado (ya no quieren los productos que vendemos) o si nuestra oferta ha sido superada por otros proveedores.

4.- ¿CUÁLES SON LOS ERRORES MÁS FRECUENTES QUÉ PREDOMINAN ACTUALMENTE EN LOS NEGOCIOS?

Pienso que uno de los principales errores es seguir la inercia del negocio, con esto trato de decir que cuando la empresa va creciendo se requiere aplicarle cambios estructurales y no “parches” en el camino. Otro error bastante común es no valorar al cliente, esto puede parecer algo ya superado, pero realmente no valoramos al cliente tanto como pensamos. En la práctica mientras que no le escuchemos en sus preferencias, ni atendamos sinceramente sus reclamos estaremos poniendo en riesgo nuestro futuro. Finalmente, otro error importante es el “no anticiparse”, trate de conocer el futuro de su negocio, las nuevas tendencias y organícese para estar allí.

5.- SI EL EMPRESARIO DEBE SINTONIZAR CON SU CLIENTE, ¿CÓMO LOGRARLO?

Al plantear que “sintonicemos con el cliente”, lo que estamos tratando de decir es que el empresario debe iniciar el proceso de aprender a escuchar al cliente, para luego entender sus preferencias y adaptar su empresa para que pueda satisfacerlo eficazmente. Esto involucra un poco de humildad de parte del empresario que a veces piensa “yo conozco mi mercado”, “yo se lo que necesitan mis clientes” o “quien me va a venir a enseñar”. Ayuda mucho que al tomar decisiones estratégicas involucremos al personal clave que trata directamente con los clientes.

6.- ¿CÓMO MI PEQUEÑO NEGOCIO PUEDE COMPETIR CON LOS GRANDES SUPERMERCADOS? ¿CUÁNDO EMPIEZA LA EXPANSIÓN?

Ante una competencia que parece invencible, lo primero que recomendaría es que estudie a su oponente. Visítelo en otro lugar donde ya este establecido y conozca de primera mano sus fortalezas y debilidades. Una vez que tenga mayor información elabore estrategias. Por ejemplo, Ud. en esas tiendas comprobó que el uso de tarjetas le da una gran ventaja, entonces su negocio también debe aceptar tarjetas de crédito. Por otro lado aproveche las debilidades del oponente, por ejemplo, en esas grandes cadenas no hay trato personalizado ni especializado, usted puede ofrecerlo y posicionarse como especialista del sector. Respecto a su expansión, es progresivo, según el sector pero si es un hecho irreversible, así que hay que prepararse para el nuevo escenario.

7.- ¿CÓMO HACER QUE LA ATENCIÓN AL CLIENTE DETERMINE UNA MAYOR VENTA DE NUESTROS PRODUCTOS? ¿COMO SE VE LA GANANCIA EN LA EMPRESA?

Lo primero que debemos establecer es que brindar un buen servicio al cliente no es algo decorativo ni marginal, sino que es esencial por que básicamente se trata de nuestro mayor capital: nuestros clientes. Un cliente satisfecho se puede convertir en nuestro mejor promotor, pero un cliente insatisfecho se transforma en nuestro peor detractor. Quizás en las controversias que surgen en el quehacer comercial, uno piensa “bueno perdí un cliente, me compraba 50 soles”, sin embargo ese cliente puede significar varios miles de dólares a lo largo de unos años. Así que convierta su servicio en la mejor herramienta para asegurar su futuro.

8.- ¿CÓMO CONSEGUIR QUE MIS EMPLEADOS MEJOREN SU RENDIMIENTO LABORAL EN MI EMPRESA?

Aquí trataremos dos formas. La primera enfocada a lo económico, funciona muy bien cuando se otorgan incentivos económicos en relación directa al desempeño o las ventas. Es un esquema de trabajo pragmático, pero no logra identificación. La segunda forma esta más enfocada al futuro, trace con su personal clave una ruta de desarrollo profesional dentro de la empresa, esto puede involucrar, capacitaciones, nuevas funciones, rotación de puestos, etc. Muéstrele el futuro y señálele donde puede estar el, y que es lo necesita hacer previamente.

9.- ¿CÓMO PUEDO APRENDER A MEJORAR MIS DECISIONES EN MI NEGOCIO?

Podemos decir que una decisión es la elección de un curso de acción a seguir. Y para lograr una buena decisión necesitamos establecer correctamente nuestras metas, y buscar la mayor cantidad de alternativas para que podamos analizarlas y elegir entre ellas la mejor. En la toma de decisiones hay variables intangibles que influyen mucho (plazos, caracteres, preferencias, etc.) es por eso que la decisión debe buscar criterios objetivos y el decisor debe generar la mayor cantidad de opciones de modo que no se encasille en las opciones convencionales.

10.- ¿CUÁNDO Y CÓMO ENDEUDARSE ADECUADAMENTE EN MI EMPRESA?

El crédito es una herramienta de financiamiento como muchas otras, y no tiene nada de malo usarlo. Sin embargo si los plazos, intereses o razón de gasto no están bien establecidos lo que puede pasar es que se descompensa el negocio. Cada endeudamiento debe tratarse como un proyecto independiente de modo que esos fondos no se dispersen en subvencionar malos negocios, y más bien enfocarse en el propósito para el cual fue gestionado.

Libro: EVANGELIZACIÓN Y CONTROL SOCIAL A LA DOCTRINA DE CANTA. Siglos XVI y XVII

Tengo el agrado de presentar el primer libro del Historiador Dino León Fernández "EVANGELIZACIÓN Y CONTROL SOCIAL A LA DOCTRINA DE CANTA. Siglos XVI y XVII". Es fruto de 4 años de investigación que han sido ha sido monitoreados por los especialistas en este periodo histórico.

Este es su segundo trabajo voluminoso sobre evangelización porque su tesis para optar la licenciatura fue. “Organización, desarrollo y realidad de las parroquias indígenas en el arzobispado de Lima colonial. El caso de la doctrina de Cañete. Siglos XVI y XVII”. Aguardamos su próximo libro que será para optar el doctorado en Historia.

Me permito citar las palabras que escribió el Doctor Waldemar Espinoza en la presentación del libro (pág. 12): “Dino León Fernández conoce las fuentes primarias y secundarias de la historia de la doctrina de Canta: las existentes y dadas a luz en España y el Perú, las enumera sin faltar prácticamente nada. Su consulta le ha permitido delinear íntegramente el proceso estructural de los siglos XVI y XVII. Nuestro deseo es que avance esta temática, pero ya no a nivel local ni regional, sino virreinal”.

EVANGELIZACIÓN Y CONTROL SOCIAL A LA DOCTRINA DE CANTA.SIGLOS XVI Y XVII.
Autor: León Fernández, Dino
Contenido:
Presentación.
Introducción.
Capítulo I: Manejo del espacio geográfico, la demografía y la evangelización.
Capítulo II: Las visitas pastorales y eclesiásticas a la doctrina de Canta: Funcionamiento y realidades.
Capítulo III: Iglesia y economía: los párrocos en la doctrina de Canta.
Capítulo IV: Las visitas de idolatrías a la doctrina de Canta.
Conclusiones.
Bibliografía.
Fondo Editorial: Unidad de Post Grado de la Facultad de Ciencias Sociales de la
UNMSM.
Año edición: 2010
Nro. Páginas: 304
Depósito Legal de la Biblioteca Nacional: 2009-14405
Precio soles: S/. 25.00
Precio dólares: US$ 12.00
Ventas:
Unidad de Post Grado (4° piso de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Escuela Académico Profesional de Historia (2° piso de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM)
Librería Ciro (1° piso de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

ENTREVISTA AL DOCTOR FERNANDO ARMAS ASIN (Última Parte)

Hoy día finalizo la publicación de la entrevista al doctor Fernando Armas . Sin duda el tema da para más. Como dijo el ex-primer ministro inglés Tony Blair:

"Estos son tiempos de cambio tumultuoso. El orden del siglo XX es historia; y las fuerzas de la globalización están impulsando a todas las economías del mundo –y a todos los ciudadanos del mundo, con su gran diversidad de creencias religiosas– a estar más de cerca.
La interdependencia mundial es una realidad. Y la fe está vinculada de manera indisoluble con esa interdependencia".
Los académicos como el público en general esperamos más investigaciones y publicaciones sobre historia y religión. Damos por descontado que vendrán de parte del doctor Fernando Armas Asin. ¡Muchas gracias profesor!

9. ¿CUÁL ES SU OPINIÓN DE LA TOLERANCIA RELIGIOSA EN EUROPA? ¿TIENE ALGUNA RELACIÓN CON QUE LOS SUIZOS APROBARON EN UN REFERÉNDUM, POR AMPLIA MAYORÍA, PROHIBIR LA CONSTRUCCIÓN DE NUEVOS MINARETES?
En Europa occidental –incluyo Suiza- la discusión es distinta. Se trata de sociedades altamente secularizadas que tratan ahora de controlar el “desborde” de algunas religiones, que cuestionan este orden previamente establecido. Desde la ley de velos en Francia, pasando por las leyes para ampliar los derechos de jóvenes mujeres, gays, etc., hasta lo ocurrido en Suiza recientemente, o la prohibición de crucifijos u otros distintivos religiosos en el sistema de escuelas públicas en España. Es la defensa de que lo religioso no debe sobrepasar los ámbitos personales.

10. ¿CUÁL ES SU CONSEJO PARA LOS JÓVENES HISTORIADORES?

No soy nadie para aconsejar. Solo pido seriedad –metodológicamente- en la investigación y que se trabaje cuestiones que le sirvan al resto, a la sociedad, al hoy, al presente. Respeto a los eruditos, los que trabajan sobre el botón del Virrey fulanito. Los respeto, pero no me merecen mayor interés. (Próximamente otra entrevista)